【写材料用典】贫而无谄，富而无骄

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【写材料用典】贫而无谄，富而无骄

【例文】在中华礼乐文明中，人的自然性情代表着生存的

真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所，《礼记·中庸》中

的“诚之者，人之道”表达的正是这种存在“是其所是”的文

明诉求。而当孔子以“未若贫而乐，富而好礼者也”来点化子

贡“贫而无谄，富而无骄”的主张时，“好”“乐”之情亦已

成为理想人格的现实情态。（光明日报《“通情达礼”：中华

礼乐文明的核心精神》）

【典故】出自孔子《论语》，子贡曰：“贫而无谄，富而

无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者

也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯

之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知

来者。”

【释义】意思是，子贡说：“贫穷也不对人谄媚，富贵也

不会对人骄横。这合乎礼吗？”孔子说：“还行吧。不过不如

贫而乐道，富而好礼之人。”子贡说：“《诗经》说：如切如

磋，如琢如磨，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐，

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【写材料用典】贫而无谄，富而无骄【例文】在中华礼乐文明中，人的自然性情代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所，《礼记·中庸》中的“诚之者，人之道”表达的正是这种存在“是其所是”的文明诉求。而当孔子以“未若贫而乐，富而好礼者也”来点化子贡“贫而无谄，富而无骄”的主张时，“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实情态。（光明日报《“通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神》）【典故】出自孔子《论语》，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【释义】意...

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