读梁启超《新史学》感悟

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戊戌变法，及其以后的中国近代社会变革运动，在很大程

度上，是中国人在面对外部世界压力作出的反应而出现的。梁

启超在《变法通议·论不变法之害》中说：“中国自古一统，

环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多，而兴利

之意少，怀安之念重，而虑危之念轻……使能闭关画界，永绝外

敌，终古为独立之国，则墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未

尝不足以治天下。而无如其忽与泰西诸国相遇也。”

“国与国比较，而强弱见”。一向唯我独尊的中国，逐渐

步入弱者、贫者、劣者的行列，面临着“为天行大圈所淘汰”

的威胁。于是，在中国，就渐渐萌生向被视为强者、富者、优

者的西方学习的愿望，产生打破封闭循环传统，开始了变法维

新。在史学领域，作为政治鼓动家的梁启超，于 1902 年，在

《新民丛报》上发表长文《新史学》。他提出“二十四

史非史也，二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定旧史学。他

认为中国的旧史学维护专制统治，是愚弄人民的工具，是“霸

者的奴隶”。继而指出封建史学的“四弊二病”，即“一曰知

有朝廷而不知有国家，二曰知有个人而不知有群体”，“三曰

知有陈迹而不知有今务”，四曰知有事实而不知有理想”。

“以上四者，实数千年史家学识之程度也。缘此四蔽，复生二

病。”“其一能铺叙而不能别裁”，“其二能因袭而不能创

作”。“合此六弊，其所贻读者之恶果，厥有三端，一曰难读，

二曰难别择，三曰无感触。”提出历史是国家民族精神的体现，

对国民的精神成长理应具有启发功能。

梁启超指出，中国之旧史有“四弊二病”，他把旧史学与

新史学相比，“前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事

实之关系，与其原因结果；前者史家，不过记述人间一二人有

权力者兴亡隆替之事，虽名为史，实不过一人一家之谱牒。近

世史家，必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历及其

相互关系”，他认为中国的旧史陈陈相因，不去思考历史事件

造成何种影响，不探究事物间的因果联系。尤其将人物与时代

之间的主从关系颠倒过来。不明白人物只能作时代的代表，却

反过来把时代作为人物的附庸。结果，旧时代的正史便成为人

物传的汇集，“虽尽读全史，而曾无有足以激励其爱国之心，

团结起合群之力，以应今日之时势而立于万国者”。只重政治

史，简直是帝王的家谱。“呜呼，史学革命不起，则吾国遂不

可救，悠悠万事，唯此为大。”只有对旧史学进行革命，才能

使之成为“国民运动之资鉴”。梁氏对旧史的批评确实攻势凌

厉，具有廓清摧陷之功，这是因为他的批判集中到旧史即“君

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摘要：

戊戌变法，及其以后的中国近代社会变革运动，在很大程度上，是中国人在面对外部世界压力作出的反应而出现的。梁启超在《变法通议·论不变法之害》中说：“中国自古一统，环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多，而兴利之意少，怀安之念重，而虑危之念轻……使能闭关画界，永绝外敌，终古为独立之国，则墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下。而无如其忽与泰西诸国相遇也。”“国与国比较，而强弱见”。一向唯我独尊的中国，逐渐步入弱者、贫者、劣者的行列，面临着“为天行大圈所淘汰”的威胁。于是，在中国，就渐渐萌生向被视为强者、富者、优者的西方学习的愿望，产生打破封闭循环传统，开始了变法维新。在史学领域，作为...

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