[文稿派]素材汇22-中国古（近）代公文100种

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【训】是国君教导臣下的文辞。始见于《尚书·盘庚》：

“予告汝训汝”。孔安国《尚书序》解释曰“教导之文曰

训”。有时以下戒上也可用训，如伊尹对太甲所云，也称

《伊训》。

【诰】教告众民，昭告诸候，禁戒、受命之辞。如

《尚书》有《汤浩》、《大诰》、《酒诰》，汉唐时代还

偶尔使用，宋代则用为授予官职的文书。

【誓】宣誓文辞，如出师告祭天地，登坛誓师和征讨

敌人的檄文。《尚书》有《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》。

【命】是命官之辞，大曰命，小曰令。王言同称命，

有的用以命官，如《尚书》中的《说命》；有的用以封爵

如《尚书》中的《微子之命》《蔡仲之命》；有的用以饬

职，如《尚书·毕命》；有的用以赏赐，如《尚书·文候之

命》。秦并天下，改命为制。

【令】小于命，始见于《尚书·同命》：“发号施令”。

上古只有帝王对臣下的言词称为令，秦代以后王太子、诸

候王对下属都称为令。

【教】始见于《尚书·尧典》“敬敷五教”，韦昭《国

语》注：“五教，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。

秦制，王候所下达的文书称为教，大臣也可以使用，汉代

薛宣以条教著称，《汉书》曾录存其《下贼曹橼教》是一

篇体贴下属的教令。隋代公候封郡县者，亦用教。

【方】用木板写的文书。《仪礼·聘礼》篇：“不及百

名书于言”。如果写在竹简上，就称为方策。《中庸》：

“文武之政，布在方策”。又作方册。周代以后不用。

【简】竹片做的文书，孔颖达说：“简之所容，一行

字耳。”一行可尽者书之于简，数行可尽者之于方，方所

不容者，书之于册。古代又以“简书”为军事上紧急求救

的文书。

【契】券据，这是公文中最早的一种，从象形文字

“丰”开始，一根竹片上刻了许多道，用以记事立信。周

代用作讼狱的判词，后来发展为两件文书用同一内容分刻

期旁，合起来方完善。这是后世契据的前身。周代券据又

有名傅别的，意谓傅（附）着约束于文书，分别为两。

【判】《说文》刀部，释为“分”。意指一札判分为

二。据《周礼·秋官朝士》：“凡有责者，有判书以治则

听”。郑注：“判半分而合者，故书判为辨”。根据以上

解释，则“判”为一种古代有证明书、介绍信的作用，与

唐宋时代的书判名同而用途实异。

【符】征信的文书，《周礼·地官》：“门关用符节”。

一般是用竹子做的，故从“竹”部，汉朝有“竹使符”、

“铜虎符”。古代“合符以发征”，同时也必须验看附送

的文书，作为事实的说明。所以《释名》说：“符，付也

书所致敕命于上，付使传引之也。”到了魏晋时代，就直

接把所附的文书称为符了。唐朝作为下行文书的一种，尚

书省下于州，州下于县，县下于乡，都用符。宋以后废除。

【玺书】帝五诏敕的别名。古代长途递送的文书易于

破损，所以书于竹简木牍，两片合一，缚以绳，在绳结上

用泥封固，钤以玺，所以称为玺书。《左传》襄人二十九

年：“公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而

与之。”秦始皇以玺书赐太子抚苏，吴讷《文章辨体序

说》中说，汉初有三玺，天子用玉玺以封，故曰玺书。文

帝元年，尝赐南越尉赵陀玺书。徐师曾《文体明辨序说》

“其为用，或以告谕，或以答报，或以奖劳，或以责让，

而其体则以委曲恳到、能尽褒警饬之意为工。”后世即以

为诏书之别名。唐时还间或有玺书的名称，五代以后绝不

复见。

【上书】战国以前臣下奏谏陈词，都用上书的名称。

古代“言笔未分”之时，不分君臣，互相来往都用书，秦

虽改书为奏，但因为离古代还不太远，所以仍然有人用书

唐代偶尔用“书”作为外交文书的一种。唐代以后就很少

使用。

【檄】军事文书。最早出现在史籍的是《史记》载张

仪为檄告楚相。这种文书文辞讲究夸饰，《文心雕龙》说

“檄者，徼也。宣露于外，檄然明白也。……摇奸宄之胆，

订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书，万雉之城，颠坠

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【训】是国君教导臣下的文辞。始见于《尚书·盘庚》：“予告汝训汝”。孔安国《尚书序》解释曰“教导之文曰训”。有时以下戒上也可用训，如伊尹对太甲所云，也称《伊训》。【诰】教告众民，昭告诸候，禁戒、受命之辞。如《尚书》有《汤浩》、《大诰》、《酒诰》，汉唐时代还偶尔使用，宋代则用为授予官职的文书。【誓】宣誓文辞，如出师告祭天地，登坛誓师和征讨敌人的檄文。《尚书》有《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》。【命】是命官之辞，大曰命，小曰令。王言同称命，有的用以命官，如《尚书》中的《说命》；有的用以封爵如《尚书》中的《微子之命》《蔡仲之命》；有的用以饬职，如《尚书·毕命》；有的用以赏赐，如《尚书·文候之命》。秦并天下...

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